#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו. 1 גזל והשביח ומכר, מכר והשביח לוקח, האם קנה לוקח את השבח?	"אמר רבא: גזל והשביח - ודאי שמה שהשביח מכר, וקנה לוקח.<p dir=""rtl"">השביח לוקח - בתר דבעי פשט רבא מה מכר ראשון לשני כל זכות שתבא לידו, וקנה לוקח.</p>"	בבא קמא צו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו. 2 גזלן גוי שמכר לישראל והשביח ישראל, גזל ישראל ומכר לגוי והשביח הגוי, האם קנה השבח, ומה הדין אם חזר ומכרו לישראל?	"גוי שגזל - ודאי לו קונה את השבח. מכרו לישראל נמי אין לו שבח כיון שהגיע מחמת הגוי הוא כגוי.<p dir=""rtl"">גזל ישראל ומכר לגוי והשביח הגוי - לא קנה, דלא עבדו תקנתא לגוי. חזר הגוי ומכר לישראל - הסתפק רבא האם כיון דתחילתו ישראל וסופו ישראל עבדו רבנן תקנתא או דלמא כיון שיש גוי באמצע לא עבדו וסליק בתיקו.</p>"	בבא קמא צו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו. 3 הגוזל דקל ועקרו ונטעו בשדהו, עשאו גובי (גזרי עץ) או כשורי. גזל כשורי רברבי ועשאן זוטרי או קוציצתא (קרשים), האם חשיב שינוי וקונה?	"אמר רב פפא: דקל ונטעו במקום אחר ואפ' עשאו גובי - לא קנה, שעדין שמו עליו גובי דדלקא, עשאן כשורי - קנה.<p dir=""rtl"">כשורי רברבי ועבדינהו כשורי זוטרי - לא קני, עבדינהו קצוצייתא - קני .</p>"	בבא קמא צו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צו. 4 האי מאן דגזל לוליבא ועבדינהו הוצי (נתקן עלה עלה מן השדרה), הווצי ועבדינהו חופיא (מטאטא), חופיא ועבדיה שרשורא (חבל) האם קנה בשינוי? <p dir=""rtl"">ומה הדין בנחלקה התיומת?</p>"	"אמר רבא: גזל לוליבא ועבדינהו הוצי - קני, דמעיקרא לוליבא מיקרי, והשתא הוצי. <p dir=""rtl"">הוצי ועבדינהו חופיא - קני, מעיקרא הוצי והשתא חופיא.</p><p dir=""rtl"">חופיא ועבדיה שרשורא - לא קני, מאי טעמא דהדר סתר ליה והוי חופיא.</p><p dir=""rtl"">בעי רב פפא: נחלקה התיומת מהו - א&quot;ד שמשמע שלענין מצוה פסול ואם כן קנה, ואינו מוכח דיתכן שכשר למצוה, וא&quot;ד שודאי למצוה פסול, ולכן קנה.</p>"	בבא קמא צו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו: 1 הגוזל עפר ועשאה לבינה, לבינה ועשאה עפר, נסכא ועביד זוזי וזוזי ועביד נסכא, שחימי (ישנים) ועבדינוה חדתי וחדתי ועבדינהו שחימי, האם קנה ומדוע?	"אמר רב פפא: עפר ועשה לבינה - לא קנה, דהוי שינוי החוזר שיכול להחזירו להעשות לבינה, אבל לבינה ועשה עפר - קנה, שגם אם יחזור ויעשה לבינה זה לבינה חדשה. כיוצא בזה אמר בזוזי.<p dir=""rtl"">שחימי ועבדינהו חדתי - לא קני, חדתי ועבדינהו שחימי - קני, שאף אם יחזור ויעשה אותם כחדשים עדין יהיה ניכר שיחמייהו.</p>"	בבא קמא צו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צו: 2 'זה הכלל כל הגזלנים משלמים כשעת הגזלה' לאתויי מאי?<p dir=""rtl"">[ומי אמר דין זה?]</p>"	"לאתויי הא דאמר ר' אלעא גנב טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור, נעשה שינוי בידו וקנאו.<p dir=""rtl"">[מר קשישא בריה דרב חסדא אמר את זה בשם ר' יוחנן, ורב אשי אמר לו דר' אלעא אמר את זה.]</p>"	בבא קמא צו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו: 3 הגוזל שור וחרש בו וכדו' האם צריך לשלם על החרישה?	מעיקר הדין אינו חייב כלום שהגזלה חוזרת בעיניה, אבל רב נחמן גבה מאחד שהיה רגיל לגזול משום קנס, חצי מדמי הרווח שיצא מזה.	בבא קמא צו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו: 4 'גזל בהמה והזקינה.. משלם כשעת הגזלה' מה הדין בכחשה?	אמר רב פפא אפ' כחשה כגון הזקינה דלא הדר בריא, קנה.	בבא קמא צו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו: 5 האם שינוי (הזקינו) בעבדים קונה ומדוע, וכיצד הלכה?	"אצלנו במשנה שנינו לת&quot;ק קונה ומשלם כשעת הגזלה, ור&quot;מ אומר עבדים כקרקע ואין נקנים בשינוי, ואומר לו הרי שלך לפניך. בברייתא שנינו להיפך לר&quot;מ משלם כשעת הגזילה ולחכמים הוא כקרקע.<p dir=""rtl"">רב: אב&quot;א גם את המשנה שנה כמו הברייתא, ואב&quot;א הפך את המשנה בגלל הברייתא כיון שיש עוד ברייתא שר&quot;מ סבר שאין העבדים כקרקע ונשבעים עליהם.</p><p dir=""rtl"">אמר רב חנינא בר אבדימי אמר רב הלכה כרבי מאיר של משנתנו שהוא לדעתו רבנן שעבדים הם כקרקע.</p>"	בבא קמא צו:		
